瑜伽師地論略纂

卷等釋。異生由正信越欲暴流，下之三句皆

有學越餘三暴流。「及顯能證第一住道」者，

謂能證滅盡定道。「二十二處」者，如下〈聲聞

地〉廣說。

第十、貪四頌中，初一頌問，次一頌答，次一結，

後一明對治。釋中有四：初釋初頌；「云何

潤生」下，釋第二頌；「或有身手力」下，釋第三

頌；「又有沙門」下，釋第四頌。「諾瞿陀樹」，顯所

潤生，水名能潤。「自者，即是乃至種子界性」者，

顯所潤生現尋思等因，此界性生故。謂諾瞿

陀從自根生，風吹鳥銜，子墮岐孔，又生多樹，

根依岐孔，展轉後生。由本水潤，展轉樹生，水

名共緣故。貪恚等法，以潤愛而為共緣，各自

種子而為別緣。「摩魯迦條」者，藤葛之類，此

喻諸欲，舊云摩婁迦子。六種別欲猶如林

樹，貪能纏繞，故喻藤葛。略義中，「於諸欲中

二種別縛」者，論文自釋，名為別縛。各別種生，

名不共因；皆由愛潤，名為共緣。「斷方便、勝

利」者，第四行頌中，上半頌了無常性已，不起

貪著，名斷方便；後半頌，即便棄捨，終無有退，

名斷勝利。「若貪若欣乃至愛品」者，六別欲

中所生愛、恚品，如前應知。耽著即是第六，

於外五塵之尋思也。

第十一、作有五頌中，初一頌問，餘四頌答。釋

中，初、釋問頌。第二、「又顯如來依第一義」下，

釋初答頌。「由此顯示學與無學」下，釋第二

答頌。若未離欲，為度欲流，運足動手，發勤精

進，名未極底；若已離欲，名得源底。庸預進斷

上分諸結，不運手動足，勤加精進，名非身分。

「此即顯示諸婆羅門」下，釋第三答頌。「得