瑜伽師地論略纂

「為修梵行，資持壽命，有所受」者，釋應量而受

義。

「以所得利轉招利故」者，釋得已不輕毀，毀此

所得少，轉更招多利。

「不受於信施」頌，「不耽著利養恭敬」是總意。

「不執惡見」是第二句。「不虛受施」是初句。

「不謗正法」是下半頌，下文亦總。或恐如害

瘡皰者，堅執惡見，虛受信施，毀謗正法，貪後

世欲，生惡見因，此五名瘡疱。因受信施，耽利

恭敬，因所生故。

「習近順定諸臥具」者，謂邊際臥具，諸臥具中

最極鄙劣，下極邊際，因此後能順生寂定。

「非沈掉等」下兩句，如次釋堅精進及勇猛，斷

二惡，修二善故。「於諸善品生起欲故」者，釋

頌中生欲及不增惡。「於諸欲中極增厭」者，

釋無有欲及增惡。「為修善品乃至習睡眠故」

者，釋前睡眠，為有堪任及心安寂，應時時眠，

不應令癈。其似惛沈，亦此所攝。「若心沈沒

至不居靜故」者，初釋離睡眠，思惟光明淨妙

相故；後釋離掉舉，修似掉舉相，遊行乞食

行利他時，不居靜故。或不居靜亦解離睡眠，

若時居靜，增睡眠故。「於先所犯，便生憂悔」

者，釋前惡作。「於所不犯，無憂悔」者，釋離惡

作。「後後殊勝，生希慮」者，釋於勝生希慮，翻

顯於前，前微劣不生希慮，此顯似疑，除真疑

相。上之五蓋，皆說似蓋，以離真蓋。「殷重無

間正方便」者，殷重者，一切種也，即具足修；無

間者，是恒時也；正方便者，正方修也。

「危逸所依地」者，人天之身，名所依地；由欲失