因明義斷

以色等為共同品。無共異品以菩薩不善色

聲。為自同品。無自異品者。其義云何。答此亦

不然。經部許夢聞聲。有部獄卒叫。俱共異品。

何得云無。若云此等聲。是極成攝。立非識變。

有部可爾。若經部師。即違自宗。以薩婆多。云

獄卒等雖非有情。由惡業感。四大所造。為有

情相。能為逼害。非識變故。若云但對經部。

且辨因過。非無宗過者。又亦不得。若如

所立無正量過。皆犯相違決定過故。又復。宗

因辨過之中。無將有法為法出過者。又理如

前。若云如薩婆多。對大乘等云。心心所法。定

有自種。許所知故。如餘有為法。此無自共

同品。唯有他同品。以真無為為異品。因遍轉

故。為他共不定。

有人云。共比量唯他不定。非不定者。其義云

何。答此義應思。所以者何。共量為生他解。因

唯自許。尚得成因。以正翻邪唯他不定。何故

非過。又如唯立自量。於他不定非過。以自定

故。今者共量。雖復共定。於他宗中。因有不

定。何得非過。或可。他喻非自所許。是故非

過。或可。立量欲令他解。喻自雖不許。是他

宗所許故。他情疑亦說為過。准此。他共二量

之中。三種不定。俱說為過。唯自比量。於他不

定。不說為過。非對於他令他解故。或自共量。

唯他不定。非不定過。為違於他。立自共故。

有人云。有犯自他共不定。非俱共不定者。如

大乘對小乘云。極成之聲是識所變。所知性

故。如相分。無共異品。其義云何。答此亦不

然。以諸無為。為共異品。俱許無為有非所變。