因明義斷

然。何以故。以虛空為共異品。瓶等為共同品。

因皆非有。何故非俱耶。判云。理唯是俱不

共過者。其義云何。答亦不然。亦是自不共過。

除佛餘大乘人。以他方佛色。為自同品。真如

無為。為自異品。因俱不轉。何得唯俱。若云并

佛色。亦所聞故唯俱者。亦不然。以空非所聞。

唯他獨許。大乘准佛無非所聞。若云據小乘

人說。為唯俱不共者。理亦不然。小乘擇滅。

為自異品。實無表色等。為自同品。因亦非有

故。

有人云。若小乘師。對聲論師。立此比量。以耳

識相分。為自同品。為自比量。即無過也者。其

義云何。答此亦不然。誰部小乘。許識變聲相

為所緣者。彼之行相談當大乘所變相分。非

彼自許心起相分。是所緣故。廣如前引。

有人云。有唯犯他不共。非自共不共。云如小

乘對大乘。云極成之聲。非是唯識所變之聲。

宗。是有漏性故。因。以色等為共同品。因於遍

有無共異品。菩薩不善色等。為自同品。因亦

遍有。無自異品。他許他方佛色聲。為他同異

品。因遍無故。唯他不共者。其義云何。答亦不

應理。過失准前。獄卒等聲。為共異品。因於彼

轉。成共不定因。若此聲在有法。即違宗過。何

名不共。又有漏故。因亦他一分不成之過。何

得但是唯他不共。亦有他不成。如此方佛聲。

極成所攝。大乘不許是有漏故。若大眾部等

立此量者。因俱一分不成。不得言唯他不

共。

有人云。有唯犯自不共不定。非他俱。云如大