因明義斷

難他不定。元不成因。何得云具後二相也。此

所聞因。既闕初相。如何具後。又云。雖闕於初

相。二喻證決定。亦應具足後二相無違宗得

立。問既爾。破他自解。相違決定與比量相違

何別。答如本疏釋。今更助解。相違決定是

因過。比量相違是宗過。又比量相違前邪後

正。相違決定前後俱邪。此比量相違。後必破

前。相違決定。則不如是。為正量違故。名比量

相違。如違現等。此釋極妙。窮至理也。故二差

別。問若爾。比量相違與自教相違有何別。答

自教相違。宗違自教。如勝論教說常無常。

今立為常。故違自教。不違因故。比量相違。

非但違教。亦違於因。故二差別。問若爾。如勝

論師。許聲所作。教說無常。今立為常。自違宗

因。何名自教。答勝論師立順所聞因。同喻證

成。非全違因。偏違所作立瓶常。宗遍違因故。

故二過別。又違自教。不必違因。有雖違因。必

違自教。如聲生立內聲無常。此雖違宗。不違

因義。以許其聲是所作故。若遍違因。即比聲

相違。

有人將不成對不定為四句云。有不成因非

不定。即四不成。有不定因非不成。即五不定。

或唯第四。俱句即第六。亦可取初及二三五

四相違因。其義云何。答理全不然。所聞雖不

成。而自名不定。又前自云。雖是不成。何妨

不定。如不共不定等。故初句非。不共既不定。

與所聞何殊。即許非不成。唯是前不定。若言

所聞同非有。故得是不成。亦所聞性遍宗。何

得不成攝。若言非遍宗。自教等違攝俱句。即