因明義斷

乘對小乘。云極成之聲。定是識變之聲。有漏

性故因。其義云何。答此亦不然。非是所變聲。

即自異品。第七八識。俱不是所變聲。第八所

變聲。為自同品。因二遍轉。何得云唯自不共

過。又云。唯犯自不共非過。以不能壞共量道

理。亦不損自義。故非過也。此亦不然。如佛法

立。聲是無常。所作性故。彼立聲常。所聞性

故。無共同品。以大乘宗不立虛空。真如他宗

非有。既不壞共量。又不能損自他。亦應非過。

應解云。因於同品有非有。異品非有。望彼同

一分非有。立自不共。同一分有。得是正因。故

不有過。若作斯解。得成無過。若如所解。共亦

非過。又雖唯自不共不定。雖不壞共量。亦不

能立自。何得非過。

有云。有唯犯共不共。非自他者。如大乘對

小乘。欲立七八識。云六種識身離自體外。更

有餘識。宗。是識攝故。因。以色等為共同品。

此因不轉。無共異品。以自許第七。為自同品。

總以八識。為自異品。此意以無共異品。即是

異品遍無相。何故前與他相違決定量。作不

定過云。為如緣生故。後二相中。闕一相故非

不定。即許無異喻。闕第三相。不共不定。但

闕第二。不闕第三。准前無異。闕後二相。是相

違因。何名。不共不定。若許無異亦異品

無。但闕第二。判緣生因闕一即非。前後相違

故定一過。

有唯犯自他不共非共。如大乘對小乘。云極

成之聲定是識變。以是共許攝故因。此亦不

然。望自望他。許共攝因於宗非有。以各自許。