因明義斷

不定。若言有無實故。望和合性。分不成過。望

時方上不無之有。即不定過。有無實因。非和

合有。又非同喻。何得望彼為不定過。又云。以

有二實故為因。是一分兩俱不成過。亦犯似

同喻中。能立不成過。以同異性雖是非實。不

名有二實故。此亦不然。無俱不成相故。又豈

不許同異。同異於父母耶。同異於空等。有一

實因成同異合父母。有二何不許。准此有不

定。不言有二實。故知。云不得作不定者非。又

云。若二實為因者。是法自相相違過。過云。有

性是實。有二實故。如子微。為有此過。不立為

因。此不必然。因同喻有義如前說。但不定過。

非是相違。又云。若實句不名有德業者。如何

得說共許不無之有。名有德業耶。故知。依彼

實句不無之有。說名有德業也。如同異性者。

舉喻。此未善釋。若成實句之上。不無之有。云

非德業。此立已成。如立量云。有非德業。有德

業故。如同異性。何以能顯離德業之大有。故

知。各成三句之上。不無之有。為三比量。顯有

離三。若望成實句上。不無之有。云非德業。如

何作有法自相相違之因。若望其意許離實

大有。豈可師主。不立離德業之大有。但立離

實之大有耶。問若成德業上不無之有。云非

德業。以有德業因。於實亦轉。豈無過耶。答亦

無過。立非德業。實亦同喻。論中且舉別因通

喻。不爾言非德業宗實句是何收。又解云。有

德業言。意說彼性。實雖有德業。非彼性故。望

義別故。此有令彼體性不無。名之為有實德

業等。實名有德業。以相依故名之為有。不