因明義斷

非共許故。是不成因非不定因。若云雖是不

成亦犯不定。若爾。即是有是不成亦不定。

不得唯犯自他不共。犯三之中。佛弟子對數

論云。聲識變。所聞性因。此亦不然。此是共

他。不是自故。以自變色等。許成智聞故。復

判不定中。句雖有八。過但有四。犯他非自俱。

犯自非他俱。犯自他非俱。三俱不犯。此四句

非過。如前解釋。此是共量唯三不犯。決定非

過。可如所判。餘判非過。理亦如前。

同分異遍轉中作八句云。有唯犯自同一分

異遍。非他共者。如小乘對大乘。云極成之聲

定非耳識所變。第二三中隨一攝故。以一切

色等。為共同品。此因不轉。以耳識相分為

共異品。此因遍轉者。亦不然。一切色等。及以

耳根。俱共同品。因於耳根轉。乃是共同一分

異遍。何名唯自。耳識相分。為他異品。小乘不

許耳識變相分。理如前說。菩薩不善色聲。為

自同品。此因分轉不善耳識相分。為自異品。

理同前非。又云。他方佛色等。為他同品。因不

遍轉。以聲為他異品等。此亦不然。以他方佛

色。及根俱他同品。因即分轉。以聲為異品因

即遍轉。何唯是自。又云。亦是法自相相違過

者。亦不然。作相違云。極成之聲定耳識變。以

第二三中隨一攝故。同喻如何。設許取耳識

相。猶有不定過。為如相分。第二三中隨一攝

故。是所變。為如耳根。第二三隨一攝故。非耳

識變。況不共許耳識變相。若以成所作智。亦

緣變耳根。無不定過者。不然他不許故。若

改因喻。便非相違。餘諸句過准例可知。煩