大乘玄論

今此摩訶衍論無作品末云。初轉法輪時。非

唯八萬諸天一人得須陀洹果。又無量人。發

無上菩提之心。乃至無量人。得一生補處。又

成道五年。說十萬偈波若。備明二空。七年為

大菩薩說般舟三昧經。明色心皆空。十年說

如來藏經。顯本有佛性。應知。十二年中。非只

說小乘。若大小俱明。而言但說小乘者。亦可

十二年後。雖大小俱說。應名小乘。若俱說大

小。而名大乘。我亦十二年前。雖大小俱談。而

名大乘教。又論云。善吉曾於法華會。聞說菩

薩畢定。後聞大品阿毘跋致品。是故今問。為

定為不定。故法華不必第四時耳。又成道已

來常說般若。所以不局第二時也。地論師云。

有三宗四宗。三宗者。一立相教。二捨相教。

三顯真實教。為二乘人說有相教。大品等經

廣明無相。故云捨相。華嚴等經。名顯真實教

門。四宗者。毘曇是因緣宗。成實謂假名宗。三

論名不真宗。十地論為真宗。今謂不然。此人

罪過甚深。勿謗波若墮於無間。今依此論具

明三佛。又彌勒天親。釋波若經文亦明三佛。

故知。波若等經。具明常住佛果佛性正因十

地了因。若爾。何不名顯實教。應依四依大聖。

莫依凡妄執也。問曰。若言常者。云何此經云

三世諸佛皆入無餘涅槃耶。答曰。非是小乘

無餘涅槃。若依攝論。大乘無餘涅槃有二種。

一者分段因果盡名有餘。變易因果盡名無

餘涅槃。二者報應二佛名有餘涅槃。法身名

無餘涅槃也。又金剛波若經中。我皆令入無

餘涅槃者。是彌勒釋云。大乘第一無餘涅槃