大乘玄論

勝造毘曇論。為法勝太略。千年之間。達磨多

羅。造雜心論十一卷。故毘曇盛行。成實論主。

從曇無德部出。出於七百年。名訶梨跋摩。龍

樹菩薩。出五百年。破諸異部。造大乘百部論。

於閻浮提。轉第二法輪。問有人言。般若是三

乘通教。凡引多文。欲得聲聞地。當學般若。乃

至欲得菩薩地。當學般若。又云。是般若中。廣

說三乘之教。故言三乘通教。此義云何。答曰。

論云。佛於三藏中。但為聲聞。說四諦法。未說

菩薩行。今欲為彌勒等廣說菩薩行故說般

若。即知。般若非三乘通教。又論云。般若不屬

二乘但屬菩薩。又論云。在菩薩心中名般若。

在聲聞心中名道品。若是三乘通教。則在三

乘心通名般若。不應有別名。又難云。若三乘

通學般若。般若是三乘通教者。涅槃經云。三

乘人同觀中道。下智觀故得聲聞菩提。乃至

上上智觀故得佛菩提。亦應是三乘通教。大

論云。十種大經中。般若波羅蜜最深最大。小

般若經云。此經為發大乘者說。最上乘者說

故知。般若非三乘通教。又說。三乘同學般若

者。是密會一乘。若因同果亦應同。又說聲聞

緣覺若智若斷皆是菩薩無生法忍。又說一

切處求人不可得云何分別有三乘耶。當知。

即是密說一乘。又古舊義。般若已會法但未

會人。會法者。一切法皆入法性。皆入摩訶衍

中。次云。淨名是抑揚轉法輪嘆凡夫有。及覆

毀聲聞為敗根。是亦不然。魔事品云。譬如癡

犬不從大家求食從作務者索。犬者聲聞人。

大家者大乘教。作務者小乘經。大品經應是