大乘玄論

體。亦是報佛淨土。七珍為體。亦是化身淨土。

以應色為體。通而為論。皆是中道為體。以二

是用。有人言。佛無淨土。但應眾生報。以化主

為言。故言佛土耳。此是成論師意。非經論所

明。經論云佛無淨土者。無分段變易淨土。有

淨土者。乃是萬行所得真常淨土。故經言法

身淨土是真成淨土。報佛淨土。經論處處皆

明淨土。問有人言。淨土二處二質。如西方淨

土與此穢土。二者二質一處。三者一質二處。

如淨名云。斷取妙喜淨土。置此穢土中。且是

一土在彼復來此。故一質二處。如是四師各

成諍論。今明。各有其義。莫執一邊傷其義味。

身子見穢土。梵王見真成淨土。上文十七句

所明淨土是報土。足指案地等淨土是應土。

餘文可知。問經云。眾生見燒盡吾淨土不燒。

是何淨土耶。答羅什云。是異質同處義。淨穢

麁細不同。故不相礙。如首真天子身不礙於

地。又如無間地獄雖百千共處亦不違妨。又

如醍醐不礙麁器。況淨穢二質而相妨耶。故

燒穢不燒淨土。佛開三身。以身例土。亦有三

土。又仁王云。唯佛一人居淨土。攝論云。真如

即是佛所住。法華論亦明真如常住為土。問

經云一質異見。是何物一質耶。答一質多種。

若以一實相為一質。以失實相故有六道異

見。大經云。是一味藥。隨其流處有六種差別。

如人見水即有三塵。一鬼見於火。倒心所感

故成水火二見。如人見恒河為水。鬼見為火。

天見為地。魚見窟宅。淨穢亦爾。業不同故見

淨穢。實無如此淨穢。此是中道土質淨穢二