大乘玄論

存未免守相。故以萬善為乘體。般若即三而

不三。則三遣而一亡。無有法之可得故。以無

生中道為乘體。無生絕於戲論。竟何三之可

會。所謂百華異色共成一陰。萬法殊相同入

波若。無可分別。又顯一乘真實凡有二門。若

是法華。對三乘方便顯一乘真實相。若是波

若淨名。毀小乘為劣。讚大乘為勝。顯一乘真

實也。是故不可談其二經勝劣耳。若引涅槃

明常而難此經。前已明之。不更煩耳。問曰。若

唱成地二家之失。今云何判佛教耶。答曰。菩

薩藏聲聞藏。大乘小乘。有餘無餘。作無作。了

不了。有邊無邊。頓漸。半滿。常無常。有量無

量門往收。不以具足十門方收。但以一一門

攝無量法藏。攝門非一。故有十門。問曰。前言

應依四依莫依凡妄說者。何等是四依。答曰。

四依者有二種。法四依者。依法不依人。依義

不依語。依智不依識。依了義經不依不了義

經。人四依者。依小乘五方便為第一依。須陀

洹斯陀含為第二依。阿那含為第三依。阿羅

漢為第四依。若依大乘。地前四十心。具煩惱

性為第一依。從初地至六地為第二依。七八

九地為第三依。第十地為第四依。今是後四

依也。問曰。前言十二部經。云何但言十二不

大不小耶。答曰。有四句。一大小俱明十二者。

以十二是一數之圓。又治眾生十二緣病故

也。二者大小同明九部者。亦是一數之圓。又

為九道眾生說故九部。小乘約法淺故無方

廣經。佛記非小乘之宗。又小乘人。無補佛處

故。除授記經。小乘法淺有人能問故。除無問