大乘玄論

經中亦辨二諦中道。論中亦辨二諦中道。若

為有異。答異。經中即明二諦中道。論中即明

中道二諦。所以然者。經中辨因教表理。因二

顯不二。即是明二諦中道。論中緣稟空有二

教。即住空有二。故成迷失。論主今破空有者

不空有。畢竟洗假詺為中。即是前明中道。前

明不二。外人便過論主。若爾經中那得辨有

無二諦。論主即釋。經中辨有無。箇是方便之

有無。經中辨二諦。箇是假名之二諦。是故論

中明中道二諦。次更反此一句語。經中即辨

中道二諦。論中即辨二諦中道。所以然者。佛

則以中道正觀赴緣。說真俗兩教。箇即是從

體起用。不二出二。是故經中則辨中道二諦。

但緣稟真俗二諦教悉錯。是故成偏。今論主

彈真不真。破俗不俗。折彼偏執。皆歸中解。是

故明二諦中道也。然此中觀論三名。有時合

解。有時離釋。雖復合解。合而不一。雖復離

釋。離而不異。合而不一。所以不同。離而不

異。所以不別。雖復合釋三義不失。雖復離解

一意圓通。今前合釋。次明離解。今前合釋。其

相若為。中觀論非是用中境表觀智欲明境智

異。今明以中釋觀。此是何物觀。此是中觀。此

觀是中。名為中觀。體中實發生正觀。只以此

正觀能淨斷常。是故名論。所以名中觀論。此

論那得異於中觀。何故爾。若行生滅斷常則

非中觀。今不行生滅斷常故是中觀。中觀宣

之於口。是故名之為論。故是中觀。亦是論中

觀也。次明離解。不分自別。但釋中有多師。何

故爾。中者言忠。故中只忠理。家家盡言忠理。