大乘玄論

滅斷常故。所以乖於中道。行邪錯故。所以失

正法。虛妄顛倒故。所以無實相。今為對此。明

離斷離常。所以是中道。無邪錯故。所以是正

法。離虛妄故。所以是中實。故今對此偏虛。故

論題中實。問若箇是失道之緣。答緣乃無量。

大略為言。不出三種。一者即是稟教失旨之

緣。二者即是邪見推獲之緣。三者流俗汎爾

之緣。亦非稟教失旨。亦非邪見推獲。直是流

俗汎爾之緣。今論所除。正破初一兼洗後二

也問起自何時迷教失旨耶。答如論初。佛滅

度後後五百歲像法中人。根轉鈍。稟中道二

諦教不了。則是生滅斷常一異來出。故成八

非不。今論主。稟中道二諦教。則了不生不滅

不斷不常不一不異不來不出。故是八不。以

八非不故成虛妄。以八不故是中實也。問何

以詺八非不為虛妄。以八不故名中實耶。答

外人謂。有生有滅。今就其責生不可得。故生

者不生。今就其責滅不可得。故滅者不滅。彼

言有生滅。今責其生滅不可得。故即是無而

謂有。故是虛妄。論主言不生不滅。經中辨諸

法實錄不生不滅。果自不生不滅。故是中實。

舉例如毘曇義。彼義言。分別諸法時。捨名則

說等。分別無所捨。是名第一義等。是名世諦

故虛妄第一義故則中實。如世諦中言我。責

我不得我名。空施無體應名。即是無而謂有。

故道捨名則說等。如噵十一種色共成色陰。

實錄如此。有名召體。有體應名。故無所捨。即

是第一義。今時亦爾。外人所說。無而謂有。故

是虛妄。論主出言果如經辨。故是中實也。問