大乘玄論

偏執一。徒以失其旨。淨土第三。有二義。一通

二別。淨土者。蓋是諸佛菩薩之所栖域。眾生

之所歸總談佛土凡有五種。一淨二不淨三

不淨淨四淨不淨五者雜土。所言淨者。菩薩

以善法化眾生。眾生具受善法。同搆善緣。得

純淨土言不淨者。若眾生造惡緣感穢土也。

淨不淨者。初是淨土。此眾生緣盡。後惡眾生

來。則土變成不淨也。不淨淨者。不淨緣盡。後

淨眾生來。則土變成淨。如彌勒與之釋迦也。

言雜土者。眾生具起善惡二業。故感淨穢雜

土。此五皆是眾生自業所起。應名眾生土。但

佛有王化之功。故名佛土。然報土既五。應土

亦然。報據眾生業感。應就如來所現。故合有

十土。就淨土中更開四位。一凡聖同居土。如

彌勒出時凡聖共在淨土內住。亦如西方九

品往生為凡。復有三乘賢聖也。二大小同住

土。謂羅漢辟支及大力菩薩。捨三界分段身。

生界外淨土中也。三獨菩薩所住土。謂菩薩

道過二乘。居土亦異。如香積世界。無二乘名。

亦如七寶世界。純諸菩薩也。四諸佛獨居土。

如仁王云。三賢十聖住果報。唯佛一人居淨

土。諸淨土位不出此四。即從劣至勝為次第。

問以何為土體。答土體有三。一相論其體有

五。謂化處淨化主淨教門淨徒眾淨時節淨。

無刀兵等。二若就三世間明土世間。則以七

珍為體。三者竪論義。望道而言。土以不土為

體。要由不土方得有土。即以有空義故。一切

法得成也。攝論師云。識所變異是淨土。以心

為體。今明。有三種。若是法身淨土。以中道為