大乘玄論

也。問曰。若爾何故此經明十力四無畏十八

不共等皆是有為耶。答曰。對法身真如空邊

故。報佛十力十八不共等。是有法故言有為。

非生滅有為也。又攝論云。無常有二種。一者

因中本無今有已有還無無常。二者佛果本

無今有已有不無無常。而不同因中生滅無

常。但是佛果上報梨耶識五根等始起邊名

無常耳。問曰。若此經非直明空者。亦說本有

不空之法耶。答曰。論主釋初品中法性云。法

名涅槃性名本分。如白石中有銀性。黃石中

有金性。一切法中有涅槃性。亦如是。今謂。是

本有性淨涅槃。是以此經。皆明性淨方便二

種涅槃也。問曰。更有明證證此經已明常住

已顯真實耶。答曰明證雖多。不可為煩。今但

取法尚品以三譬具明三佛。又云諸佛色身有

去來。諸佛法身無去來。有去來是應佛。無去

來是法佛報佛。又論云。佛有二種。一者父母

生身佛。二法性生身佛。父母生身者。是應佛。

法性生身。是報佛。若但言法性身。是法身佛。

論又云。華色比丘尼不見法身佛。善吉得見

法身。又此經。處處皆云十地行滿得無上菩

提。云何十地行滿還得無常身耶。是故涅槃

云。我無我無有二相。我於摩訶般若波羅蜜

經中廣說。涅槃經明佛果真我。即此經明無

上菩提。涅槃經明生死無我。即此經明因中

菩薩無我。應知。此經佛果真我生死無我。皆

空其相無二。具明八倒。應可信受耳。問曰。或

謂。此經未是會三。感誦法華以為盛難。此義

云何。答曰。法華會三歸一。則三遣而一存。一