大乘玄論

二條。一者反質汝言真俗二諦。是何物。亦聞

破病便言不申教。亦聞申教謂非是破邪。作

此折疑已略成可見。但復須巧墨解釋。何故

說二諦只為破生滅斷常。世諦假生滅真諦

不生滅。欲明假生滅實錄不生不滅。令悟生

滅不生滅來出無來出。只此破生滅斷常即

名為教。是破復是教。今論主還說此破斷常

生滅之教。以化物令緣作如此悟。即申破病

教。破病教申。只申此破名為破申。今此破得

申稱為申破也。破申大意且竟如前。

今次第二明四論宗旨義同異。問四論既興。

為當是一為當是異。答一往折疑不一不異。

所以然者。八不是眾經之妙旨。方等之宏宗。

此論啟初即明不生不滅不一不異。故知。四

論非一不異。問既不一不異。便應不四不論。

若言四言論。即是一是異耶。答只噵四論不

一不異。若不言四論。語何物不一不異耶。如

只噵色不生不滅受想行識不生不滅。只噵

五陰不生不滅色心不空不有。若不言五陰。

噵誰不生不滅。若不語色心。言何物不空不

有。今亦爾。何不言四論。噵誰不一不異。問以

何義故言其不一。以何義故語其不異。釋云。

以論四故。所以不一。以四論故。所以不異。故

言不一不異也。問若爾論有四故彌見其是

異。同是論故轉見是一。何得言不異不一。答

曰。四若是異。四不四論。論若是一。論不論

四。只為四非是異耶。所以四論。論非是一。所

以論四也。問若非是一異耶。答既非一異。亦

復非是非一異。既識非一異。則一異可明也。