大乘玄論

語亦窮。問龍樹外人言俱盡。那得獨稱龍樹

論。答雖復二人語俱盡。盡有所由。良由龍樹

撿是非故。外人為失。外人言則盡。外人之言

既盡。龍樹之言亦盡。二人言盡。功由龍樹。所

以稱為龍樹論。舉譬如兩人相費雖復俱倒

而有勝負。下者為負上者為勝。龍樹外人亦

復如此。雖復俱息言。龍樹為勝。外人為負。是

故稱為龍樹論也。

第五論緣起。龍樹菩薩者。出南天竺梵志種

也。天聰奇悟事不再告。在乳餔之中。聞諸梵

志誦四韋陀典。而識其義。弱冠馳名。獨步諸

國。天文地理及諸道術。無不悉綜。契友三人。

一生之樂。唯有隱身之術。俱至術師。術師念

曰。此四梵志。擅名一世。草芥群生。才明絕

世。我不與術法。與青藥一丸。藥盡必來。龍樹

磨此藥時。聞其香氣皆識之。分數多少。如其

方藥。藥師怪而嘆曰。若此人者。聞之猶難。而

況相遇。我之賤術。足惜之耶。具授術方。四人

得術。常入王宮。宮中美女懷妊者多。王太不

悅。有舊老智臣言。可以細土置諸門中斷諸

往行者。若是術人。即見其迹自現。可以兵除。

若是鬼神。而無其迹。可以呪滅。見四人迹。令

諸力士揮刀宮中斬三人死。唯龍樹不死。出

家受戒。九十日中。誦通三藏。後得大乘經。甚

大愛樂。大龍菩薩。見其如是。接入海宮。授方

等經藏。龍樹深入無生二忍具足。其中有婆

羅門。善知呪術。欲與龍樹爭勝。王言。汝大愚

癡。此菩薩者。明與日月爭光。智與佛並照。何

不宗敬。婆羅門呪作大池千葉蓮華。自坐其