梵網經述記卷第一

戒緣。如瑜伽論五十三說。問。有幾因緣。苾

芻律儀受已還捨。答。或由捨學處故。或由犯

根本罪故。或由形缺二形生故。或由斷善根

故。或由棄捨眾同分故。苾芻律儀受已還捨。

答。正法毀壞。正法隱沒。雖無新受苾芻律儀。

先已受得當知不捨。所以者何。由於爾時穢

惡正起。無一有情。不損意樂。能受具戒。況當

有證沙門果者比丘尼正學勤策男女。當

知菩薩亦爾。故不別說。又彼論云。若近事

男律儀。當知由起不同分心故。善根斷故。棄

捨眾同分故。受已還捨。正法沒時。如苾芻律

儀道理當知。近事男律儀亦爾。若近住戒。由

日出故。發不同分心故。於中間捨眾同分故。

受已復捨。捨菩薩戒。二緣四緣。受已還捨。二

因緣者。如瑜似論第四十云。略由二緣。捨諸

菩薩淨戒律儀。一者棄捨無上正等菩提大

願。二者現行上品纏犯他勝處法。言四緣者。

如彼七十五說。又捨因緣略有四種。一者決

定發起不同分心。二者若於有識別大丈夫

前故。意發起棄捨語言。三者總別毀犯四種

他勝處法。四者若以增上品纏總別毀犯。隨

順四種他勝處法。由此因緣棄捨菩薩淨戒

律儀。若有還清淨受心。應還受得第一

第二是前二中第一所攝。後之二種第二所

攝。隨順他勝處者。謂十重中前之大種。如

是六種亦共二乘。或可不定故。名隨順。又

隨順者。謂隨順他勝處諸方便等。名為隨順

他勝處法。具依前釋所言。捨者但捨功能而

不捨體。如本業經下云。菩薩戒有受法而無