梵網經述記卷第一

為己有。從情受用。菩薩見已起憐愍心。於

彼有情。發生利益安樂。隨力所能逼。而奪取

勿令受用。如是財故。當受長夜無義無利。由

此因能所奪財寶。若僧伽物還復僧伽。乃至

廣說。又如菩薩處在居家。見有母已現無

繫屬。習婬欲法繼心菩薩求非梵行。菩薩見

已作意思惟。勿令心恚多生非福。若隨其欲

便得自在方便安處。令種善根。亦當令其捨

不善業。住慈愍心。行非梵行。雖習如是穢

污之法。而無所犯多生功德。出家菩薩。為護

聲聞。聖所教誡。令不壞滅。一切不應行非梵

行。又如菩薩為多有情解脫命難。乃至剜眼

等難。雖諸菩薩為自命難亦不正知說於妄

語。然為救脫彼有情故。知而思惟故說妄語。

以要言之。菩薩唯觀有情義利非無利義自

無染心。唯為饒益諸有情故。覆相正知而說

異語。說是語時。於菩薩戒無所違犯。生多功

德。乃至廣說。決定毘尼經云。佛告憂波離。

汝今當知。聲聞乘人有異方便。有異深心。持

清淨戒。菩薩乘人有異方便。有異深心。持清

淨戒。憂波離。聲聞乘人雖淨持戒。於菩薩乘

不名淨戒。菩薩乘人雖名淨戒。於聲聞乘人

不名淨戒。云何名為聲聞乘人雖淨持戒。於

菩薩乘人不名淨戒。優波離。聲聞乘人不應

乃至一念起於一念欲更受身。是則名為聲

聞乘人清淨持戒。於菩薩乘最大破戒。名不

清淨。解云。謂諸菩薩有利益處。方便受身。起

種種欲。攝受有情。出不善處。安置善處。答

諸菩薩不以其欲攝受有情。棄捨有情。即是