梵網經述記卷第一

有情起善意樂無分限故。是故此中對一切

有情制不殺戒。第八釋本文有四。一唱機。二

制戒相。三是菩薩下勸修對治。四而自恣下

結業道名。此即第一初相汎論殺生。謂奪彼

命如是殺生大小通制而少差別。謂聲聞教

於一切時唯制不開。菩薩戒中若有利益開

許亦殺。如瑜伽論四十一說。若諸菩薩安住

菩薩淨戒律儀善權方便為利他故。於諸性

罪少分現行。由此因緣。於菩薩戒無所違犯。

生多功德。謂如菩薩見劫盜賊。為貪財故。欲

殺多生。或復欲害大德聲聞獨覺菩薩。或復

欲造多無間業。見是事已發心思惟。我若斷

彼惡眾生命當墮地獄。如其不斷無間業成

當受大苦。我寧殺彼墮於那落迦。終不令其

受無間苦。如是菩薩意樂思惟。於彼眾生。或

以善心。或無記心。知是事已為當來故。深生

慚愧。以憐愍心而斷彼命。由此因緣。於菩薩

戒無所違犯生多功德。問。殺生業道於何時

成。為所殺生住死有位能殺生者。成根本業

道。為待死後成業道耶。解云。決定死後方成

業道。若住死有時成業道者。能殺與所殺俱

時捨命。亦應成業道。而不許然。故知死後方

成業道。有言。依薩婆多。云如前無異。若依大

乘。所殺有情住死有時。能殺生者得成業道。

所以者何。過去無體。對何有情得成業道。故

知所殺住死有時。能殺生者得成業道。無實

眾生及實命根而壞和合故成業道。彌勒所

問經論第二卷云。問。無命可殺云何斷命得

罪。答。雖無實命。斷和合體。名為殺生。問。害