梵網經述記卷第一

死所依蘊名為甘露。如是妙戒為涅槃門。以

此為依起無悔等。乃至依定發如實惠。得涅

槃故。如雜集論第八言。何故此滅復名甘露。

離蘊魔故。永離一切死所依蘊故名甘露。又

說。由此律儀能速遠離生死苦故。又說。云何

身語隨順現行。由能隨順涅槃得故。謂能隨

順得涅槃得能引聖道故。所言開者。謂宣示

他故。

經。是時千百億至四十八釋曰。第二化佛

略誦。此中千佛及百億佛各誦本師戒。

經。戒如明日月亦如瓔珞珠釋曰。第三有

一行頌舉喻歎德。先喻。後法。此即舉喻。此中

日月喻除滅諸惡。瓔珞珠喻修集諸善。饒益

有情譬如日月能破諸闇。攝律儀戒離自黑

闇。攝有情戒能除他闇。闇有二種。一惡業果

闇。二生死闇。此戒能破諸身語惡及惡趣闇。

如戒經說。譬如明眼人能避陰惡道。世有聰

明人。能遠離諸惡。除生死闇者。由此展轉

趣涅槃故。如大智論第十五云。死闇冥中戒

為燈明。又如世間有瓔珞珠有其二義。一莊

嚴身。戒亦如是。莊嚴行者。如增壹說。戒如

瓔珞身現眾好相故。二者能感財寶。戒亦如

是。一切妙行因此而起。如大智論云。譬如大

地一切萬物有形之類皆依於地。戒亦如是。

戒為一切善法住處。若人棄捨此戒。雖居山

苦行。食菓服藥。與禽獸無異。或有人但依水

為戒。或著草衣。或著木皮衣。受行苦行。空

無所得。若有人雖處高堂大殿好衣美食。而

能行此戒者。得生好處。乃得道果。又增一