梵網經述記卷第一

覺所有淨戒。舍利子言。菩薩淨戒普為利樂

一切有情迴向趣求一切智智。異生聲聞獨

覺不爾。是故菩薩有漏淨戒。普勝聲聞獨覺

淨戒。又第五百八十七說。滿慈子。如有二

人作大方入深山窟求無價寶。彼入未久便

見兩邊有諸少價金銀等寶。俱見不取。漸次

前行。復見兩邊有多價寶。一見貪著荷負而

還。一見不取。更復前進。至極勝處。獲無價

寶。恣意持還。多所饒益。如是菩薩作方便。求

證無上正等菩提。欲為有情作大饒益。趣入

佛法。略有二種。一有菩薩無方便善巧故。雖

聞世間種種善法心不貪染。而聞二乘所有

功德心便愛味。由愛味故精勤攝受。遠離所

求一切智智。退失無上正等覺心。如彼初人。

二有菩薩有方便善巧故。初聞世間種種善

法。心不貪染。次聞二乘所有功德。亦不愛

味。由不愛味故。便不思惟。便不修習方便厭

捨。所以者何。此諸菩薩知世善法多諸過患。

不能究竟自利利他障礙所求一切智智。聲

聞獨覺功德善根。雖出世間而但自利不能

普利一切有情。亦障所求一切智智故。不愛

味。亦不思惟。不樂修習。由斯超越彼二乘

地。勤求無上正等菩提。漸次證得一切智智。

如彼後人。

第二能詮教體者。文義為體。如瑜伽論八十

一云。云何為體。謂契經為體。略有二種。一

文。二義。文是所依。義是能依。如是二種總

攝一切所知境界。廣如雜集記會。第三攝教

分齊。復有二種。一攝教分齊。二翻譯時代。