梵網經述記卷第一

他故。建立遮罪。制諸聲聞。令不造作。諸有情

類未淨信者。令生淨信。已淨信者。令倍增

長。於中菩薩與諸聲聞應等修學。無有差別。

何以故。以諸聲聞自利為勝。尚不棄捨將護

他行為。令有情未得信者。信信者增長學所

學處。何況菩薩利他為勝。當知是天從多分

說。若盡道理。於遮罪中亦有不共。且如威儀

戒。若見由衣不齊有利益菩薩。此中不整衣

如是等類。准此可知。又瑜伽云。若諸菩薩安

住菩薩淨戒律儀。如薄伽梵。於別解脫毘奈

耶中。為令聲聞少事少業少希望住建立遮

罪。制諸聲聞令不造作。於中菩薩與諸聲聞

不應等學。何以故。以諸聲聞自利為勝不願

利他。於利他中少事少業少希望住可名為

妙。非諸菩薩利他為勝不顧自利。於利他中

少事少業少希望住得名為妙。如是菩薩為

利他故。從非親里長者居士婆羅門等及恣

施家應求百千種種衣服。觀彼有力無力隨

其所施。如應而受如說求衣求鉢亦爾。如

求衣鉢。如是自求種種絲縷。令非親里為織

作衣。為利他故。應畜種種憍世邪衣諸坐臥

具事各至百。乃至廣說。廣大差別者。如攝

論云。由四種廣大故。一種種無量學處廣大

故。二由攝受無量福德廣大故。三由攝受一

切有情利益安樂意樂廣大故。四由建立無

上正等菩提廣大故。釋曰。種種無量學處廣

大者。謂諸菩薩所學尸羅種種品類無量差

別。所以廣大。攝受無量福德廣大資糧者。謂

此尸羅能攝無量福德資糧。所以廣大。攝受