梵網經述記卷第一

是說長老專志。或言。大德。我如是名違越菩

薩毘奈耶法。如所稱事犯惡作罪。餘如苾芻

發露悔滅惡作罪法。應如是說。若下品纏違

犯。如上他勝處法。及餘違犯。應對於一補特

伽羅發露悔法。當知如前若無隨順補特伽

羅可對發露悔除所犯。爾時菩薩以淨意樂

起自誓心。我當決定防護當來終不重犯。如

是於犯還出還淨門上品纏犯他勝法。即失戒

者未知犯已。至心悔過戒還生不。答。自有兩

釋。一云。不能還生。而大方等陀羅尼經說。若

不還生無有是處者。並依下中品纏犯者而

說。上品犯者必無還生極惡煩惱而損害故。

又彼經中依罪滅義。而密意說言。若不還生

無有是處。勸令下劣生歡喜心故。一云。上品

纏犯彼戒還生。所以者何。聖教正理為定量

故。聖教者如大方等陀羅尼第一說。行此法

已。若有眾生。犯五逆罪身有白癩。若不還

差無有是處。若菩薩四戒。沙彌戒。式叉沙彌

尼戒。比丘戒。比丘尼戒。如是諸戒。若犯一

一戒。當一心懺悔。若不還生。無有是處。除不

至心。所言理者。謂受戒時有殊勝思熏成種

子。依此種子假立無表。若犯他勝法。即彼種

子無遮止用。名捨律儀種體不捨。若有犯已

至心發露生極悔心後終不犯。何能不起防

護功能。既發功能是名為戒。名為還淨。如起

邪見斷善根者。後起疑心。或起正見。還續

善根。乃至一生離染得果。此亦如是。還起功

能遮止惡行。名戒還生。准此教理。雖犯他勝

法有還淨理。比丘等戒當知亦爾。如瑜伽論