阿毘曇毘婆沙論

諸餘障眼具。壞者，若瞟瞖、若赤膜、若眼雲、

若生白膜。覆者，為烟塵垢所覆。滅者，若爛

敗、若虫噉、若墮若破、若消涸、若挑出、若自

脫。如眼色，耳聲鼻香亦如是。如所依淨，識則

淨；所依不淨，識則不淨。實義淨者，善識是淨，

染污是不淨。或有眼淨識不淨，或有識淨眼

不淨，或有眼識俱淨，或有眼識俱不淨。眼淨

識不淨者，如眼無諸障瞖生染污識。識淨眼

不淨者，如眼有障瞖生善識。眼識俱淨者，

如眼無障瞖生善識。眼識俱不淨者，如眼有

障瞖生染污識。問曰：何故眼耳鼻有二處

所，而舌身無兩處所耶？答曰：如此諸根，以莊

嚴身。若有二舌，是鄙陋事，世所嫌笑：云何此

人而有二舌？如似毒蛇。若有二身，亦是鄙陋，

為世所笑：云何一人而有二身？如孿子併。問

曰：以何等故但有二眼二鼻二耳，而不多耶？

答曰：如此諸根，以莊嚴身。若有多眼，廣說如

上。復有說者，若有多眼則無所益。所以者

何？如二眼見色則淨，多亦無益。以無益故，唯

有二眼。耳鼻亦應如是說。問曰：何故二眼二

鼻二耳處所，唯說一界一入一根？答曰：行

一境界、一識所依、以作一事，故說一界，乃至

廣說。

問曰：為眼見色、為識見、為識相應慧見、為和

合見？若眼見者，無識時亦應見，若與餘識合

時亦應見。若識見者，識即見性亦是識性。

若識相應慧見者，耳識相應慧亦應見應聞。

若和合見者，未甞不和合。答曰：眼見色，而必

須識。眼有二種：一、報眼；二、長養眼。耳鼻舌身