阿毘曇毘婆沙論

亦如是。色入有三種：有長養、報、依。香味觸亦

如是。聲有二種：有長養、有依。意入有三種：報、

依、剎那。彼苦法忍相應心名曰剎那。法入有

四種：有報、依、剎那、物體。物體者，以有無為法

故。問曰：頗有唯報眼、無長養眼；頗有唯長

養眼、非報眼？答曰：無有。有報眼無長養眼者，

如人重人、如牆重牆。報眼、長養眼亦如是。頗

唯有長養眼無報眼耶？答曰：得天眼者是。或

時長養眼有勢力非報眼，或時報眼有勢力

非長養眼，或時長養眼、報眼有勢力，或時長

養眼有勢力非報眼者，如少年時眼。或時報

眼有勢力非長養眼者，如老病時，彼長養力

少。或時長養眼、報眼俱有勢力者，如中年時。

或有眾生，長養眼有勢力非報眼，或有報眼

有勢力非長養眼，或有長養眼報眼俱有勢

力，或有長養眼報眼俱無勢力。長養眼有勢

力非報眼者，如富貴人本眼性劣，以種種所

須令眼明淨。或報眼有勢力非長養眼者，如

田作人，無種種所須之具，本眼自淨。或有長

養眼報眼俱有勢力者，如富貴人有種種所

須之具，本眼明淨。或長養眼報眼俱無勢力

者，如田作人，無種種所須之具，本眼不明淨。

問曰：為長養眼見色多、為報眼見色多？答曰：

長養眼見多。所以者何？天眼是長養眼故。或

時長養眼見淨好非報眼，或時報眼見淨好

非長養眼，或長養眼報眼俱見淨好，或時長

養眼報眼俱見非淨好。問曰：為善行報眼見

淨好、為不善行報眼見淨好？答曰：總而言之，

善行報眼見淨好。所以者何？善行報得人，如