阿毘曇毘婆沙論

便過去。世尊於諸結得解脫，是名結過去。於

林離林來者，林名居家。離林來者，所謂出家。

於林來出家，故名於林離林來。出欲生喜樂

者，欲有二種：一、煩惱欲；二、境界欲。出者，出

家欲煩亂。生喜樂者，身心寂靜。是名出欲

生喜樂。猶如山頂金者，山者日出處山也。金

者，日也。如日在山頂出時其光明淨；世尊於

諸煩惱使垢山頂出時，其光明淨亦復如是。

復有說者，山者黑沙山也，金者金沙山也。若

除黑沙山，則金沙山其光明淨。世尊亦爾，除

去一切煩惱使垢黑沙之山，則力、無畏、念處、

大悲金沙之山其光明淨，是故說猶如山頂

金。是名過去非不現。所以者何？如來身猶現

在故。或有不現非過去者，猶如有一，若以神

足、若以呪術，乃至廣說。若以神足者，爾時世

尊入如是三昧，於梵世中放大光明普令周

遍，出大音聲令梵天王及諸梵眾普使聞知，

而無見者。如尊者目連入如是三昧，能令提

婆達多不見其身。問曰：此神足於誰不現？答

曰：佛，於一切眾生邊不現。辟支佛，除佛，餘一

切眾生邊不現。舍利弗，除佛、辟支佛，餘一切

眾生邊不現。目犍連，除佛、辟支佛、舍利弗，餘

一切眾生邊不現。乃至利根，於鈍根邊能令

不現。呪術者，諸仙人結如是呪，有能誦者令

身不現。彼神足者，於呪術邊令身不現；呪術

不能於神足邊令身不現。問曰：呪術還於呪

術能令身不現耶？答曰：能，如善呪術者，於不

善呪術邊能令身不現。藥草者，有如是藥草，

人若執之令身不現。如毘舍遮、鳩槃荼等呪