阿毘曇毘婆沙論

檀越所施而有果報？云何不一切時嗅嘗覺

耶？答曰：外香味觸能發內香味觸，以是事故

名之為食。復有說者，亦嗅嘗覺觸內入外入，

若時覺內則不知外，覺外則不知內。問曰：內

香味觸體無增減，云何嗅嘗覺觸？答曰：彼法

雖無增減，亦為識所緣所知。

法入有七種：無作假色、受、想、行、虛空、數緣滅、

非數緣滅。問曰：為緣一法生意入、為緣多法

生意入？答曰：一法亦生，二三乃至多法亦生。

唯除自體相應共有，餘一切法能生意識。曾

聞菩薩六識猛利，為知幾所法名為猛利？答

曰：菩薩宮邊有阿泥盧頭舍，舍中次第行

列然五百燈。菩薩爾時於自宮中，不見彼燈

及與燈焰，但見其光，知然五百燈。若一燈滅

時，菩薩作是言：彼五百燈中一燈已滅。以

是事故，言眼識猛利。阿泥盧頭舍中有五百

伎女作樂歌舞。菩薩聞聲，知有五百伎女中

或琴弦絕、或時睡眠不彈琴時，菩薩亦知，是

名耳識猛利。菩薩宮中常燒百種和香，菩薩

嗅之便知是百種香。彼合香者欲試菩薩，於

百種中或增或減。若燒香時，菩薩亦知本有

百種，今增爾所種、減爾所種，是名鼻識猛利。

菩薩食時常有百味歡喜丸。彼諸使人於百

味中或增或減，菩薩即知。以是事故，名舌識

猛利。菩薩洗浴時，侍者奉劫波育㲲。菩薩觸

時，即便知彼織㲲師身有熱病。以是事故，名

身識猛利。菩薩意根，於一切法而無罣礙。以

是事故，名意識猛利。

問曰：此六根幾到境界能知？答曰：到有二種：