阿毘曇毘婆沙論

一者取境界；二者於境界無間。若以取境界

言之，六根盡到。若以無間言之，則三到、三不

到。三到者，謂鼻、舌、身根。三不到者，謂眼、耳、意

根。問曰：若三是不到而能知者，何故聞近

聲而不見近色？尊者和須蜜答曰：彼界法

自爾。復有說者，眼能取遠境界，以極近故不

見。問曰：耳亦是遠境界，何以聞近聲？答曰：

如以銅籌著安闍那藥置黑瞳上，以近故不

見。若聲到耳根微塵上，亦復不聞。尊者佛陀

提婆說曰：眼因明故能見，近則冥奪於明，是

以不見。如是耳因空故聞聲，鼻因風故嗅香，

舌因水故知味，身因地堅故覺觸，意因所觀

故能知法。

問曰：頗有一微塵作所依、一微塵為境界能

生識不？答曰：無也。所以者何？此五識身，依有

對緣有對、依積聚緣積聚、依和合緣和合。復

有說者，如眼識依自分、緣自分彼分，耳識亦

如是；意識依自分彼分、緣自分彼分；鼻舌身

識依自分緣自分。復有說者，眼識依自界、緣

自界他界，耳識亦如是；意識依自界他界、緣

自界他界；餘三識依自界、緣自界。復有

說者，眼識依無記、緣三種，耳識亦如是；意識

依三種、緣三種；餘三識依無記、緣無記。復有

說者，眼識依近、緣近遠，耳識亦如是；意識

依近遠、緣近遠；餘三識依近、緣近。所以者何？

若三塵與三依合時三識則生，不合時則不

生。復有說者，眼識或所依大、所緣小，或所

依小、所緣大，或所依所緣等。所依大所緣

小者，如見毛端。所依小所緣大者，如見大山。