阿毘曇毘婆沙論

曰：彼亦盡天趣亦盡人趣。盡天趣者，不生

無想天。盡人趣者，不生欝單越。何以但言盡

地獄等趣？答曰：以都盡故說盡，不都盡故說

不盡。過去亦盡者，諸行始生，廣說如上。亦不

過去不盡者，除上爾所事，如前廣說。已說者，

一切過去現世有如來身，未來世中聖人墮

惡趣陰界入住。不生者，餘未來現在法、無為

法在在者，作第四句。此說世盡四句，今當說

結盡四句。

復次今當說結。結有過去不盡，乃至廣說。結

過去不盡者，諸過去結不斷、不知、不滅、不吐。

不斷者、不以聖道斷諸結得。不知者、不證解

脫得。復有說者、不斷者是斷知、不知者是智

知、不滅者不得數緣滅、不吐者不斷諸結

得、不證無為得。復有說者，不吐者不捨棄。彼

不斷等復是何耶？答曰：具縛人見道修道所

斷結是也。聖人若住苦法忍時亦爾，苦比智

生，餘有四種結。如是次第乃至道比智生，餘

有一種見諦具足修道所斷，隨相而說。盡不

過去者，諸結已斷、已知、已滅、已吐。斷者，以聖

道斷諸結得。已知者，證解脫得。復有說者，

已斷者所謂斷知，乃至廣說。斷等復是何耶？

答曰：阿羅漢三界結使斷，乃至廣說。斷等復

是何耶？答曰：阿羅漢三界結使斷，乃至欲界

凡夫結使斷，應隨相說。過去亦盡者，諸過去

結已斷，乃至廣說。斷者，以聖道斷，乃至廣說。

不過去亦不盡者，諸未來結不斷，乃至廣說。

諸過去盡滅耶？乃至廣說。作四句，過去不滅

者，如長老優陀耶言，乃至廣說，是謂過去不