阿毘曇毘婆沙論

術者，能於持藥草者邊令身不現；持藥草者，

於呪術者邊不能令身不現。何以故？呪術力

能取藥草故。生得處者，如地獄生得處，不能

令身不現；若當能令身不現者，乃至須臾不

住地獄中受苦。復有說者，雖於地獄卒邊不

能令身不現，能於餘處令身不現。畜生、餓鬼、

天亦能令身不現。問曰：如是各各能於誰令

身不現？答曰：或有說者，地獄還於地獄令身

不現，畜生於畜生地獄能令身不現，餓鬼能

於餓鬼畜生地獄令身不現，天於五道能令

身不現。評曰：應作是說：地獄能於五道令身

不現，乃至天能於五道令身不現，所謂障隔

也。是謂不現非過去。云何過去亦不現耶？諸

法生始生，乃至過去過去世攝。如此盡明生

法，是謂過去亦不現。云何非過去非不現？答

曰：除上爾所事。諸法第一第二第三句，已稱

已說已行已立名字者，除諸餘法未稱未說

未行未作名字者，作第四句。彼已說者是何

等耶？答曰：所謂一切過去現在世中取如

來身及障隔不現者，其餘現在法、一切未來

世法、無為法在在者作第四句，是謂非過去

非不現。問曰：以何等故此中不說結不現耶？

答曰：處處有說結是盡是滅，無有處說結不

現。如此四句，亦依世俗法、亦依佛經、亦依世

諦、亦依第一義諦。

諸過去者彼盡耶？乃至廣說。過去不盡者，如

長老優陀耶所說，廣說如上。盡不過去者，如

世尊言：此比丘！盡地獄趣，乃至廣說。問

曰：地獄、畜生、餓鬼，即說地獄、畜生、餓鬼盡。何