阿毘曇毘婆沙論

減。惡香亦爾。問曰：為緣一香能生鼻識、為緣

多香能生鼻識？若緣一香生鼻識者，如今一

時能嗅百種和香。若緣多香生鼻識者，云何

不有二心？乃至廣說。答曰：應作是說：緣一香

能生鼻識。問曰：若然者，不能一時嗅百種香

耶？答曰：或有說者，百種香能生一種香，生於

鼻識。如是說者好。如多香聚集，則嗅多香生

於一識。若香別異，則嗅一香能生一識。

味入有六種：甜、酢、醎、辛、苦、澹。問曰：為緣一

味能生舌識、為緣多味能生舌識？若緣一味

能生舌識者，如今一時能嘗百味歡喜丸等。

若緣多味能生舌識者，云何不有二心？乃至

廣說。答曰：應作是說：緣於一味能生舌識。

問曰：若然者，不能一時嘗百味歡喜丸耶？答

曰：或有說者，百味歡喜丸能生一種味，生於

舌識。如是說者好。如多味聚集，則嘗多味生

於一識。若味別異，則嘗一味生於一識。

觸入有十一種：四大、澁、滑、輕、重、冷、飢、渴。問

曰：為緣一觸能生身識、為緣多觸能生身識？

答曰：十一種觸能生十一種身識。復有說者，

五觸能生一身識。如四大及滑生一身識，如

是四大乃至及渴生一身識。問曰：若然者，

云何不名總緣境界？答曰：同一觸入故，不名

總緣境界。評曰：不應作是說，如前說者好。

問曰：為嗅甞覺身中香味觸不？若嗅甞覺身

中香味觸者，云何檀越所施而有果報？復云

何不於一切時嗅嘗覺耶？若嗅嘗覺外香味

觸，外香味觸與內香味觸無有因義。答曰：

應作是說：能緣內香味觸。問曰：若然者，云何