阿毘曇毘婆沙論

佛、辟支佛、轉輪聖王，皆是人故；不善行報是

畜生，是故總而言之，善行報眼見淨好。以身

言之，或有象見勝人，如人眼雖是善行報而

有障瞖，畜生眼雖是不善行報而無障瞖。

問曰：眼微塵為次第傍布、為前後重生？若次

第傍布，云何不散壞？若前後重生，云何前者

不障於後？答曰：或有說者，次第傍布。於黑瞳

子上對諸境界，猶如器中盛水以糠坌上，亦

如阿閦花子次第傍生，眼微塵亦如是。問曰：

若然者，云何不散壞耶？答曰：薄膜覆故而不

散壞。復有說者，前後重生於黑瞳子上。問曰：

若然者，前者云何不障於後？答曰：造色性不

相障礙。復有說者，明淨色不相障礙，猶如秋

時潢水明淨不障，細鍼墮底猶故可見。明淨

色不相障礙亦復如是。耳微塵住耳孔內、鼻

微塵住鼻孔內，此三根遶頭如著花鬘。舌微

塵依舌，如半月像，其中間空猶如毛許是身

根分，餘者悉是舌微塵，身微塵次第而立。復

有說者，眼微塵其形如銅杵頭；耳微塵在耳

孔內，其形如燈器；鼻微塵在鼻孔中，其形

如爪甲；舌微塵其形如偃月刀；身微塵其形

如大刀；男根微塵其形如指㧺；女根微塵

其形如鼓框。以如是等因緣，是佛經說相似

喻。眼根微塵，或時是分、或時是彼分、或時

是一分、或時是彼一分。耳根鼻根舌根微塵

亦如是。身根微塵，或時是彼分、或時是一分、

或時是彼一分，無有全是分時。問曰：若無全

是分時者，如入冷池水時、如入熱鑊湯時、如

地獄中十三種猛焰遶身之時，此豈非是耶？