阿毘曇毘婆沙論

死，以是故說結不說結法。如結結法，受受法、

使使法、垢垢法、纏纏法亦如是。

若苦生疑，乃至廣說。問曰：何故作此論？答

曰：此是佛經。如經說：有事論婆羅門往詣

佛所，作如是問：沙門瞿曇！甚為希有。是疑難

度，非是易度。佛語婆羅門：如是，如是。甚為希

有。是疑難度，非是易度。婆羅門！於意云何？古

昔諸婆羅門，作韋陀者、造呪術者，一名阿吒

駒、二名傍摩駒、三名傍摩提婆、四名毘婆

蜜哆、五名闍婆阿尼、六名阿祈羅、七名婆

羅池殊、八名婆私吒、九名迦葉、十名毘浮，如

是等皆不斷疑心而便命終。婆羅門！以是因

緣故，當知疑心難斷難度。佛經說疑，不廣分

別。佛經是此論根本因緣，彼中未說者，今當

盡說，故作此論。若苦生疑，乃至廣說。此是甚

深微細，難可顯現。若緣此苦，如是之間多心

已過。以是事故，尊者迦旃延子說苦法忍生，

乃至道比智生，於其中間有六十剎那現，其

性速疾：有苦邪？是一意；無苦邪？是二意。彼

邪字者，以成疑義。所以者何？若無邪字者，

有苦是正見、無苦是邪見。如是以邪字成，

於苦疑亦應以邪字，乃至成於道疑。如此八

心，是最少者。若緣諦生疑，亦有多心。頗有一

意是疑非疑，乃至廣說。問曰：何以作此論？

為以自體、為以境界？若以自體者，疑心相應

法猶豫是疑，慧是非疑。若以境界者，一切凡

夫於如來身疑，一切聖於如來身不疑。若作

是說：頗有一意是疑非疑？何以答言無？答

曰：所問者，頗有一意是疑非疑？是疑者，一