阿毘曇毘婆沙論

漏故，而作此論。若如來生身是無漏者，無比

女人不應於如來身生染心，央掘魔羅不

應生恚憍慢，婆羅門不應生慢，優樓頻䗍

不應生愚。以如來生身生他愛恚或生慢癡，

是故知如來生身非是無漏。問曰：若如來生

身是有漏非無漏者，摩訶僧祇部所說、經云

何通？答曰。彼經說如來法身。所以者何？若說

如來生世住世，則說如來生身。若說出現世

間不為世法所染，則說如來法身。復次不為

世法所染者，如來不為世八法所染。世人隨

順世八法，世八法亦隨順世人；世八法隨順

如來，如來不隨順世八法，已解脫世法故，言

不染世法。問曰：如來亦有世八法，有利者，如

優伽長者一日中施佛三百萬兩財。無利者，

如於婆羅婆羅門村乞食，空鉢而入、空鉢而

還。有譽者，生時名徹他化自在天，成道時名

徹阿迦膩吒天，轉法輪時名徹梵天。非譽者，

旃遮女、孫陀利女謗，非譽名徹十六大國。毀

者，如婆羅婆闍惡口婆羅門，以五百偈現前

罵佛。稱者，還以五百偈讚佛，如婆祇奢優

婆離，以種種偈讚舍利弗、讚歎佛無上法，阿

難讚歎佛希有法。樂者，謂猗樂及得一切世

間最勝樂。苦者，如佉陀羅刺刺脚，亦以瓦石

傷於足指、頭痛背痛。如來亦有如是等世法，

云何言不為世法所染？答曰：世尊雖遇有利

等四法，而心不高；雖遭無利等四法，而心不

下。雖遇有利等四法，心不生愛；雖遭無利等

四法，心不生恚。如愛恚，欣慼憂喜說亦如是。

譬如須彌山王安立在於金輪上，四方猛風