阿毘曇毘婆沙論

體滿自體耶？答曰：不也。所以者何？念慧有

因性亦有果性。因性者說名念慧，果性說名

根戒。復有說者，不放逸是根戒，放逸是根非

戒。復有說者，六常住法是根戒，諸煩惱依此

六門而生是根非戒。復有說者，五根若斷若

知得成就是根戒，若五根不斷不知不得不

成就是根非戒。若作是說，則明成就、不成就，

是根戒、非根戒。復有說者，若成就緣五根煩

惱、不成就斷緣五根煩惱對治是名根非戒，

若不成就緣五根煩惱、成就斷緣五根煩惱

對治是名根戒。若作是說，則明成就、不成就，

是根戒、是根非戒。復有說者，染污性是根非

戒，不染污性是根戒。復有說者，若五根能生

惡行煩惱是非戒，若五根能生善根善行

是戒。世尊亦說：根戒、根非戒。若作是說，則明

根戒根非戒是五陰性。復有說者，罽賓國有

二阿羅漢，作如是說：根戒是不隱沒無記性。

所以者何？不定故。不說在善中，不說在不

善中。問曰：若體性不定者，云何說此是根戒、

此是根非戒？答曰：不隱沒無記體是一行，或

時隨順善、或時隨順不善，若隨順善時是名

戒，若隨順不善時是名非戒。

問曰：已說根戒根非戒，斷戒云何？答曰：若以

世俗道斷欲界結，未至禪所攝九無礙道斷

對治是也。若依二禪邊斷初禪結，第二禪邊

所攝九無礙道是也。如是乃至非想非非想

處邊斷無所有處結，非想非非想邊所攝九

無礙道是也。若以無漏道斷欲界結，未至禪

所攝九無礙道是也。斷初禪結，三地所攝九