阿毘曇毘婆沙論

守護輕戒猶如重禁，我以戒力故令此龍去。

是故尸羅名有威勢。又尸羅言頭，如人有頭

則能見色聞聲嗅香嘗味覺觸知法，如是行

人有尸羅頭者，能見苦諦等色、聞名身等義、

嗅覺意花香、嘗出離無事寂靜三菩提味、覺

禪定解脫等觸，知色陰等法總相別相，是故

尸羅言頭。何故尸羅名守信？此是世俗言說

法。若人善護尸羅者，言是人守信；不能善護

尸羅，言是人不守信。是故世俗言說，尸羅名

守信。尸羅言行者，如人有足能行至餘方，如

是行人有尸羅足者，能行至善道及至涅槃。

又尸羅言器者，以是一切功德所依之處，是

故尸羅言器。尊者瞿沙說曰：不破義是尸羅

義。如人不破於足，能有所至。如是行者不破

尸羅故，能至涅槃。

云何守具足？答曰：阿羅漢諸根戒是也。此諸

根，亦言守、亦言根、亦言生、亦言泉、亦言白

淨、亦言所作。守者，守境界故言守。復有說者，

以念慧等根守境界，故言守。如鎌能刈名刈

具，彼亦如是。根等，餘處當廣說，此中略故不

說。問曰：根戒、根非戒，體性是何？答曰：是念慧。

何以知之？如經說，天神語比丘言：莫生瘡疣。

比丘答曰：我當覆之。天復問言：瘡疣既大，以

何覆耶？比丘答言：以念慧覆之。如餘偈說：

「諸世所有流，正念能除斷，

亦因念慧力，亭住而不行。」

是故念慧是根戒體性。亂念惡慧是根非戒

體性。問曰：若念慧是根戒體性者，此經云何

通？如說：念慧滿足故能滿足根戒。云何以自