阿毘曇毘婆沙論

無礙道是也。如是次第，第二禪是四地，第三

禪五地，斷第四禪結及無色界見道所斷是

六地，空處修道所斷是七地，識處八地，無所

有處、非想非非想處修道所斷是九地。九地

所攝無礙道是斷戒。

云何凡夫性？乃至廣說。問曰：何故作此論？

答曰：為止異義者意故。如犢子部說：欲界見

苦所斷十種煩惱是凡夫性。彼說凡夫性定

是欲界繫、是染污、是見道斷、是相應。為止

如是說者意，明凡夫性是三界繫、是不染污、

是修道所斷、是不相應法故，而作此論。云何

凡夫性？答曰：若不得聖法，乃至廣說。問曰：

為不得一切聖法是凡夫性、為不得苦法忍

是凡夫性耶？若不得一切聖法是凡夫性者，

無有聖人得一切聖法者，則無非凡夫性人，

佛世尊則非成就一切無漏法，謂聲聞辟支

佛無漏法及自身學法。若不得苦法忍是凡

夫性者，道比智已生、捨苦法忍，應是凡夫性。

答曰：或有說者，應作是說：不得苦法忍是凡

夫性。問曰：若然者，道比智生、捨苦法忍，是凡

夫性耶？答曰：苦法忍生時，破凡夫性永更不

生。苦法忍不得言得，不得言不得。如不得未

來眼根、得現在者，以得現在眼根故，破未來

眼根；不得未來眼根，不名得、不名不得。彼亦

如是。復有說者，道比智生、捨苦法忍，體性是

不得。如不得未來眼根、得現在眼根，而不

得過去眼根。如是得道比智，不得苦法忍。問

曰：若然者，云何非凡夫性耶？答曰：成就依果

故。聖人身中無有不成就苦法忍，依果時雖