阿毘曇毘婆沙論

如是。尊者和須蜜說曰：多處受身義是凡夫

性義、異界生義是凡夫性義、趣異趣義是凡

夫性義、更諸生義是凡夫性義、受諸生義

是凡夫性義、信異師義是凡夫性義、行異類

義是凡夫性義、造異業義是凡夫性義。尊者

佛陀提婆說曰：受異界、異趣、異生、增長生死

義是凡夫性義，行異類義是凡夫性義。

問曰：何故名凡夫耶？尊者和須蜜說曰：受異

生、異界、異生處、造異業、行異煩惱、信異師、行異

類等諸法，故名凡夫。尊者佛陀提婆說曰：異

於聖法故名凡夫。問曰：何故說凡夫法耶？答

曰：此法是凡夫所有故名凡夫法，猶如聖人

所有法名聖法。復次凡夫等得此法，成就在

身中，是故名凡夫法。復次凡夫為此法所覆

所蔽所纏故，名凡夫法。復有說者，凡夫人

作此法、行此法、隨逐此法，故名凡夫。尊者佛

陀提婆說曰：此法是凡夫人法，生增長凡夫

性故，名凡夫法。問曰：凡夫法、凡夫性有何

差別。答曰：因是凡夫性，果是凡夫法。如因果、

作已作，廣說亦如是。復次無記是凡夫性，善

不善無記是凡夫法。無報是凡夫性，有報無

報是凡夫法。如有報無報，生一果、二果，無慚

無愧相應、無慚無愧不相應，說亦如是。復次

凡夫性攝一陰少分、凡夫法攝五陰。復次凡

夫性是不相應，凡夫法是相應不相應。如相

應不相應，有依無依等說亦如是。復次凡夫

性是不染污，凡夫法是染污不染污。尊者佛

陀提婆說曰：異趣所行是凡夫性，異趣所

得陰界入法是凡夫法。如牛羊禽獸所行