阿毘曇毘婆沙論

中耶？答曰：欲界沒生色界中，雖捨欲界法而

不悉捨，生無色界悉捨。所以者何？生色界中

猶成就欲界法，謂欲界變化心；生無色界不

成就欲界法。以是事故，不當言定欲界繫。何

故不當言定色界繫？答曰：色界沒生無色界

中，悉不成就色界繫法。問曰：色界沒生欲界

中亦捨色界法，此中何以不說耶？答曰：雖捨

色界法而不悉捨，生無色界悉捨，是故說色

界沒生無色界，乃至廣說。若當定是色界繫

者，阿私陀、阿羅荼、欝陀迦等則不應還生。復

次所以不說色界沒生欲界者，色界沒生欲

界中成就色界法，生無色界悉不成就色界

法，是以不說。何故凡夫性不當言定無色界

繫？答曰：得正決定時，乃至廣說。法應如是，

若成就彼地凡夫性，先見彼地苦。然聖道生，

為凡夫性作對治故。若聖道生，先見無色界

凡夫苦者，凡夫性當言定無色界繫；但不爾。

問曰：若以聖道初生者，凡夫性當言定欲界

繫。答曰：不應以此設難彼說。不當言定欲

界繫者，先已說故。

凡夫性當言見道斷耶？乃至廣說。答曰：凡夫

性當言修道斷，不當言見道斷。所以者何？見

道所斷法悉染污，凡夫性非染污。若是見道

斷者則是染污，然凡夫性非染污。其事云何？

若是見道，如世第一法滅，乃至廣說。染污法

要斷得不成就，隨斷幾種染污法得不成就

彼種，乃至廣說。是時未斷一種染污法，而不

成就凡夫性。若凡夫性是染污法者，行者亦

是凡夫亦是聖人。所以者何？住苦法忍時成