阿毘曇毘婆沙論

對邪定亦如是，邪念對邪定亦如是。

問曰：此八邪枝，幾在欲界、幾在色無色界？

答曰：欲界有八，色界有八，無色界有四。除

邪語、邪業、邪命、邪覺，幾見道斷、幾修道斷？答

曰：一是見道斷，謂邪見；三是修道斷，謂邪語、

邪業、邪命；四是見道修道斷，謂邪覺、邪方便、

邪念、邪定。問曰：此中何故最後說諸邪枝

耶？答曰：欲顯現世第一法功用故。此乾度

初明出要善法，如世第一法能入見道、能

生聖道。聖道見道能壞邪見，是故始明聖

道、終明邪道。

世第一及智，人品與愛敬，

無慚色無義，思品最在後。

阿毘曇毘婆沙論卷第二十四

宋本此卷首云「智犍度八道品中，若成就

見亦成就智耶云云」，乃至卷末云「與喜覺

支相應非念覺支相應者」等，凡二十六紙

文，其與國本、宋本逈異者何耶？今撿宋本

錯亂，此文全是此論第四十八卷之文，而

重書為此第二十四卷耳。今依二本正之。