阿毘曇毘婆沙論

凡夫性當言善耶？乃至廣說。答曰：凡夫性

當言無記。所以者何。善法由善方便得。亦由

餘善法得。由方便者？是方便善根。由此善根，

亦令餘善未來世修，如見道邊等智、盡智邊

所得三界善根。問曰：此中何故不說生得善

耶？答曰：應說而不說者，當知此說有餘，乃至

廣說。復有說者，若勝好善此中則說，彼是

下劣是故不說。復有說者，方便得善，說方便

善根；由他得善，說離欲得善。復有說者，方便

生善，說達分勝進分善根；由他得善，說住分

退分善根。復有說者，此文應如是說：善法若

方便、得。若得方便者是方便得，得者是生得。

復有說者，得善法若方便、若離欲、若得、若退。

復有說者，方便得者，是方便生；若得者，善根

斷還生時得善根是也。無有作方便求為凡

夫。所以者何？無有本非凡夫者。此是下賤法

故，無有求者。若凡夫性是善則有大過，斷善

根時永滅善法不成就得，是時應非凡夫。若

極惡下賤非凡夫者，是事不然。欲令無如是

過故，凡夫性不當言善。何故非不善耶？答曰：

凡夫離欲界欲、不成就不善法，離欲界則非

凡夫，以如是說則止凡夫性是不善者意。若

凡夫性是不善者，凡夫人離欲界欲者則不

應還生欲界。然還生欲界，是故凡夫性不得

言不善。

凡夫性當言欲界繫耶？乃至廣說。答曰：凡夫

性，或欲界繫、或色無色界繫。問曰：凡夫性何

故不當言定欲界繫耶？答曰：欲界沒生無色

界，乃至廣說。問曰：何故不說欲界沒生色界