阿毘曇毘婆沙論

就五種染污法，是時亦是具縛亦是聖人。問

曰：無有成就色無色界凡夫性者，何以言是時

三界凡夫得不成就耶？答曰：或有說者，此文

應如是說：三界中凡夫得不成就。而不說者

有何意耶？答曰：欲令三數滿故作如是說，成

就欲界凡夫性、不成就色無色界凡夫性。若

不成就欲界凡夫性，是人不名成就三界凡

夫性，是故欲令三數滿故作如是說。復有說

者，斷其可生處故作如是說。彼有更生之處

令悉斷之，令彼法不復得生。復有說者，欲

令不成就法復不成就故。云何不成就法復

不成就耶？答曰：欲令極遠故。復有說者，三界

凡夫性得非數滅，故說三界。

凡夫性是何等法耶？答曰：三界不染污心不

相應行。問曰：何故復作此論？答曰：為止說凡

夫性定欲界繫、是染污、是見道斷、是相應法者

意故，而作此論。說三界則止定在欲界，不染

污則止染污，修道斷則止見道斷，不相應則

止是相應法者意。問曰：凡夫性體性是何？答

曰：如此經說：不得聖道，乃至廣說。此中說凡

夫性，是不成就不隱沒無記心不相應行行陰

所攝。問曰：凡夫性非行陰所攝。所以者何？

心不相應行法中不說此法故。答曰：亦說在

如是等諸法名心不相應行中。此是凡夫性

體性，乃至廣說。

已說體性所以，今當說凡夫性是何義。阿毘

曇人說曰：凡夫分、凡夫性、凡夫身、凡夫體，是

凡夫性義。尊者瞿沙說曰：與凡夫相似義是

凡夫性義。如牛似牛故名牛性，餘禽獸等亦