阿毘曇毘婆沙論

初禪未離初禪欲，乃至生無所有處未離無

所有處欲，說亦如是。生非想非非想處，彼凡

夫性不斷非不成就。是名不斷非不成就。非

不斷不成就者，凡夫人生欲界中，乃至離無

所有處欲，從初禪地乃至無所有處。凡夫性

非不斷不成就。生初禪中離無所有處欲，從

第二禪乃至無所有處，凡夫性非不斷不成

就。乃至生識處，離無所有處欲，無所有處凡

夫性非不斷不成就。空處乃至欲界，凡夫性

非不斷不成就。凡夫人生無所有處識處，乃

至欲界，凡夫性非不斷不成就。生非想非非

想處、無所有處，乃至欲界，凡夫性非不斷不

成就。一切阿羅漢，三界凡夫性非不斷不成

就。阿那含，離無所有處欲，從欲界乃至無所

有處，凡夫性非不斷不成就。乃至聖人離欲

界欲，未離初禪欲，欲界凡夫性非不斷不成

就。是名非不斷不成就。若凡夫性已斷，亦不

成就耶？若不成就，凡夫性已斷耶？乃至廣作

四句。彼初句作此第二句，彼第二句作此初

句，彼第四句作此第三句，彼第三句作此第

四句。凡夫性若是數滅，復是非數滅耶？若是

非數滅，復是數滅耶？乃至廣作四句。是數滅

非非數滅者，凡夫人離欲界欲，乃至離無所

有處欲是也。是非數滅非是數滅者，聖人未

離欲界欲是也。是數滅亦非數滅者，聖人離

欲界欲。諸地說亦如是。乃至阿羅漢三界凡

夫性，得數滅亦得非數滅。非數滅非非數滅

者，未離欲凡夫人是也。問曰：頗有法一種時

捨、九種時斷耶？答曰：有，謂凡夫性是也。一種