阿毘曇毘婆沙論

不成就苦法忍而非凡夫，常是聖人。問曰：若

不得聖法是凡夫性者，如說：云何凡夫性？三

界不染污心不相應行。其義云何？答曰：若說

不得聖法是凡夫性者，即明三界不染污心

不相應行義。所以者何？不得聖法性，即是三

界不染污心不相應行。復有說者，先說是對

治，後說是體性。復有說者，凡夫性體是一法，

猶如命根，非不得性，是不染污心不相應行

修道所斷。評曰：不應作是說。體性是不得

聖法，如是說者好。復有說者，不得一切無漏

法是凡夫性。問曰：若然者，無有聖人盡成就

一切無漏法者，則無非凡夫性。答曰：雖無聖

人盡成就一切無漏法者，然非凡夫。所以者

何？亦有不得聖道、亦有得聖道故。復有說

者，若不得是不共，是凡夫性；若不得是共，非

凡夫性。復有說者，若不得不破，是凡夫性；若

不得破，是非凡夫性。復次亦不得聖暖、聖忍、

聖見、聖欲、聖慧，乃至廣說。問曰。此復顯現何

義耶？答曰：先是略說，今是廣說。先不分別，

今則分別。復有說者，此說極下凡夫不得

達分善根者。聖暖者是暖法，聖見者是頂

法，聖忍者是下中忍，聖欲者是上忍，聖慧者

是世第一法，是故此中說極下凡夫。復有說

者，此中唯分別苦法忍。所以者何？苦法忍

亦名暖、見、忍、欲、慧。令有種子熱故名暖，轉

行故名見，堪忍故名忍，可諦故名欲，分別故

名慧。復有說者，令有種子熱故名暖，轉行

故名見，行忍故名忍，欲解脫故名欲，覺知

故名慧。是故此中唯分別苦法忍。