阿毘曇毘婆沙論

脫人？答曰：若人以身證八解脫，以慧盡餘漏，

是名俱解脫人。問曰：何以名俱解脫耶？答

曰：煩惱障是一分、解脫障是一分，斷此二障

名俱解脫。問曰：若得阿羅漢，後得滅盡定離

於解脫障時，有漏心得解脫耶、無漏心得解

脫耶？答曰：或有說者，有漏心得解脫。所以者

何？無心定時得解脫。評曰：應作是說：有漏無

漏心得解脫。所以者何？身得解脫、世得解脫。

若不得滅定時，出定入定心於彼身不行，若

於彼身不行，於世亦不行。若得滅定時，入定

出定心則於身中行，以於身中行故，於世亦

行。如說俱解脫人義，餘人義亦應說。問曰：何

故名堅信人？答曰：此人依信生信，依有漏信

生無漏信，依縛信生解脫信，依繫信生不繫

信。如是等人本性多信。若一語言：男子！汝應

田作，可以自活。彼聞是語，而不思惟應作不

應作、能作不能作、有宜便無宜便，聞已便作。

若復語言：男子！汝應商估、學習兵法親近王

者、學書算數以此業自活。彼不思惟應作不

應作、能作不能作、有宜便無宜便，聞已便作。

若復語言：男子！汝應出家。彼不思惟我應出

家不應出家、為有宜便為無宜便、為能守護

梵行為不能守護梵行，聞是語已即便出家。

既出家已，若復語言：比丘！汝應勸化。彼不思

惟我於勸化有力耶無力耶、能辦不能辦耶，聞

已便作。若復語言：比丘！汝應學誦習。彼不思

惟我為能辦誦習為不能辦耶、為當誦習修多

羅毘尼阿毘曇耶，聞已誦習。若復語言：比丘！

汝應住阿練若處習阿練若法。亦不思惟能與