阿毘曇毘婆沙論

見滅所斷無漏緣使故。威勢緣者，不相障礙

故。無因緣者，見滅所斷無漏緣使非一切遍

故，不緣他種。於見苦見集所斷不一切遍使，

見道所斷、修道所斷，有次第、威勢緣，無因緣、

境界緣。次第緣者，見滅所斷無漏緣使，後次

第生見苦見集所斷不一切遍使，見道所斷修

道所斷一切使。威勢緣者，不相障礙故。無因

緣者，見滅所斷無漏緣使非一切遍故，不為

他種作因。無境界緣者，見苦見集所斷不一切

遍使，見道修道所斷一切使，不緣他種故。如

見滅所斷有漏緣使、無漏緣使，見道所斷有

漏緣使、無漏緣使，說亦如是。修道所斷使，於

修道所斷使，有因、次第、境界、威勢緣。因緣，因

者有三因，謂相應因、共生因、相似因。次第

緣者，修道所斷使，後次第生修道所斷使。境

界緣者，修道所斷使，緣修道所斷使。威勢緣

者，不相障礙故。修道所斷使，於見苦見集所

斷一切遍使，有次第、境界、威勢緣，無因緣。次

第緣者，修道所斷使，後次第生見苦見集所

斷一切遍使。境界緣者，見苦見集所斷一切遍

使，緣修道所斷使故。威勢緣者，不相障礙故。

無因緣者，修道所斷使非一切遍故，不為他

種作因。於見苦見集所斷不一切遍使、見滅

見道一切使，有次第、威勢緣，無因緣、無境界

緣。次第緣者，修道所斷使，後次第生見苦見

集所斷不一切遍使，見滅見道所斷一切使。威

勢緣者，不相障礙故。無因緣者，修道所斷使

非一切遍故，不為他種作因。無境界緣者，彼

諸使非一切遍故，不緣他種。此中說一切遍