阿毘曇毘婆沙論

有漏緣使，後次第生無漏緣使。威勢緣者，不

相障礙故。無境界緣。所以者何？彼使緣無漏

使是有漏見滅所斷。有漏緣使於見苦見集

所斷一切遍使，次第、境界、威勢緣，無因緣。次

第緣者，見滅所斷有漏緣使，後次第生見苦

見集所斷一切遍使故。境界緣者，見苦見集

所斷一切遍使，緣見滅所斷有漏緣使故。威

勢緣者，不相障礙故。無因緣者，見滅所斷有

漏緣使非一切遍故。於見苦見集所斷不一

切遍使，於見道所斷、修道所斷一切使，有次

第、威勢緣。次第緣者，見滅所斷有漏緣使，後

次第生見苦見集所斷不一切遍使，見道所

斷修道所斷一切使故。威勢緣者，不相障礙

使。無因緣者，如上所說。無境界緣者，彼諸

使非一切遍故。不緣他種見滅所斷無漏緣

使，於見滅所斷無漏緣使，因、次第、威勢緣，無

境界緣。因者有三因，謂相應因、共生因、相

似因。次第緣者，見滅所斷無漏緣使，後次第

生見滅所斷無漏緣使。威勢緣者，不相障礙

故。無境界緣者，彼使緣無漏使是有漏故。

見滅所斷無漏緣使，於見滅所斷有漏緣使，

因、次第、境界、威勢緣。因緣者，有一因，謂相似

因。次第緣者，見滅所斷無漏緣使，後次第生

見滅所斷有漏緣使。境界緣者，見滅所斷有

漏緣使，緣見滅所斷無漏緣使故。威勢緣者，

不相障礙故。於見苦見集所斷一切遍使，次

第、境界、威勢緣，無因緣。次第緣者，見滅所斷

無漏緣使，後次第生見苦見集所斷一切遍

使故。境界緣者，見苦見集所斷一切遍使，緣