阿毘曇毘婆沙論

以見故，於三結心得解脫，是名見到。問曰：如

信解脫亦可言信到，如見到亦可言見解脫，

何故一說信解脫、一說見到耶？答曰：應說如

說信解脫亦應說信到，如說見到亦應說見

解脫。而不說者，有何意耶？答曰：欲現種種文

故，乃至廣說。何故名身證？答曰：若信解脫、

若見到得滅定，捨信信解脫、見到名，得身證

名。為捨何等、得何等？外國法師作如是說：捨

名得名，捨道得道。捨名者，捨信解脫、見到名；

得名者，得身證名。捨道者，捨信解脫、見到道；

得道者，得身證道。罽賓沙門作如是說：捨名

得名者，捨信解脫、見到名，得身證名。若不得

滅定，得阿羅漢果，名慧解脫。若得滅定，得

阿羅漢果，名俱解脫。問曰：如見道中有二人

堅信、堅法，修道中有二人信解脫、見到，何故

無學道中唯說一人耶？答曰：或有以世俗

道離欲界欲乃至離無所有處欲，或以無漏

道，若離非想非非想處欲時合為一道故，

唯說一人。復次或有偏行貪者、或有不者，

若離非想非非想處欲時身中無貪，同一相

故唯說一人。復次或有偏行癡者、或有不

者，若離非想非非想處欲時身中無癡，同一

相故唯說一人。偏行慢者，說亦如是。復次

解脫等故。如說：如來等正覺所得解脫，漏盡

阿羅漢比丘所得解脫，此二解脫等無差別。

復次以俱除三界煩惱螺髻故、俱不欲未來

有、俱出最後開要故。復有說者，無學地亦

說二種人：一、時解脫；二、不時解脫。問曰：若然

者，聖人則有六。見道有二：堅信、堅法；修道有